有的朋友评论说，看我最近写的文章反复提到“道”这个字，希望我能详细的说一下。关于“道”，这是一个很庞杂很深奥的话题，老子的道德经人们研究了几千年，出了各种学派，都没有人敢说把它彻底地研究清楚。所以咱们只能挑一些和实际生活比较贴近的部分说一下。

恰好这几天我又遇到了一位高人，这个高人就是我的一位邻居，我都管他叫叔。这个人我在我在QQ空间里面曾经介绍过，现在把那段日志的贴在下面：

前几天我有幸又见到了他一次，见高人不能交臂失之，我跟他聊了很多话题，以下就是一些摘录：

我：人所有的痛苦的根源来源于何处呢？

叔：其实就是三个字，求不得。有所求，但是得不到，人就开始痛苦了。

人来到这个世界上，从懂事开始就有了自我的欲望，无论是精神上的欲望，还是为了满足身体产生的欲望，都是在于求什么东西。自己没有的就要得到，自己已经得到的就想着不再失去，从而产生了种种的欲望，这些欲望又让自己痛苦不堪。

我：也就是常说的不甘心？

叔：对的。有人说自己不甘心命运的摆布，要活出自己的样来，所以才会产生那么多的痛苦，这也是一种求不得。

我：但是人怎么可能没有追求呢，改善自己的生活也是很正常的一种欲望。

叔：没错，但是人并不知道自己应该求什么，应该怎么求。

有一种宿命论的说法，人这一生，生下来之后就已经注定了这一辈子要经历什么要发生什么，自己要经历哪些困难和哪些幸福，该赚多少钱，这都是规定好的。属于自己的，不用求也能得到，不属于自己的再求也求不来，再怎么努力也没有用。

这种说法确实是有些绝对，但是里边也有一定的道理。只不过固定的不是命运，而是天地之间有一种道。

这种道是无所不在，它规范着天地万物的存在和演化，当然也包括人类在内。日月有行，星辰有列，树木有立，禽兽有群。太阳每天东升西落，世间的花草树木按照它的固有的规律生长，各种动物按照自己的方式在这个地球上繁衍生息。这些都有他自己客观的规律，而人也是受这种规律的影响，也就是说你的行进方向已经被这些宇宙大道都规定好了，根本用不着我们去劳神。

但是人却不安分于这种规律，却非要自己想规划出一条属于自己的生活道路。如果自己规划的这个生活道路是符合自身之道，那么可能就会很顺利，如果自己规划的这种人生之路是背离自身之道的，都是向外求索，就会发现自己的人生飘忽不定，就会撞得头破血流，活成了自己不喜欢的样子。

老子说的无为而为、顺其自然，其实就是说的这个道理。人已经有自己的道，就应该遵循这个道，就没必要再去刻意的追求什么，刻意的去想什么。顺着人类的自然之道，就可以圆圆满满顺顺利利的过完自己这一生。

我：那岂不是说我什么都不用做，按照一种自然的力量推着我往前走不就行了？

叔：有的人是这样说：我干脆就什么都不干了，听天由命，死猪不怕开水烫，我就这么呆着吧。这其实是对道的一种误解。

庄子说，人类所谓的命运可以分为两类，一种叫做小命，一种叫做大命。

所谓的小命，就是受社会各种习俗、各种框架的影响，以及受他人的言论行为等各种影响，以及自身所产生的各种欲望、各种执念的摆布的一种命运。因为这种命运是不清晰的，是磕磕绊绊的，所以人会产生很多痛苦。

还有一种命叫做大命，这种命就是符合人类之道自然之道的一种命。而这种命只有当内心非常纯净，摆脱各种杂念之后才会认识到。这种命是源于内心深处的清晰的认知，知道自己在某个时刻应该做什么，也知道自己产生的种种欲望其实都是没有必要的，都是脱离于自己的实际需要之外的一些附加的东西，正是这些附加的东西，让自己痛苦不堪。同时也会认识到内在的精神才是我们的力量之源，才是供养我们身体的根本源泉。

真正洞悉了自己内心的人，他不会受任何人的摆布，也绝不会任人宰割，他只受道的影响。但是对于一般人来说，这种内在的精神却被外界强加给你的那些以及自己凭空生出来的一些东西掩盖住了，就像尘埃一样，把原本光洁的镜面遮了一个结结实实，让自己认识不到自己的内心。

我：原来是这样。那怎么知道自己所作所为合不合自己的道呢？

叔：王阳明所说的良知其实就是说的我们刚才说的这种内在的精神。这里的良知并不是说基于社会道德那种普通意义上的良知，而是指的我们源自于本心的那种明明确确的本源想法。

比如说你赖在床上刷手机，但是这个时候你内心深处明明知道自己这个时候应该起来去看会儿书，去学习一些东西。但是就是懒得动，就是非要刷手机不可。你心里明明知道自己要看书学习，这个就是内心深处的一种良知，是内在精神告诉你的。而非要刷手机非要玩游戏，这就是受自己内心的执念和欲望的影响。

所以说，人本来在任何时候都知道自己在当下这一刻应该干什么的，只是有的时候内心太多杂念，这种良知被掩盖起来，所以觉察不到。

你当前的追求以及当前做的这些事，是不是合你自己的道，其实有一个很简单的鉴别方法：当你认认真真做这些事情的时候，如果你感觉心里很踏实，做完之后心里很充实，那就是和你的道；如果做完之后感觉很空虚，甚至有一种负罪感，那就不是你的道。违背良知去做事情的时候，就会有一种内心不安的感觉。当你内心纯净到一定地步，你就知道在每一个时候应该去做什么事情了。

所谓的大命，不是无欲无求，而是知道自己当下应该做什么，对于过去的事不去纠结，对于未来的事不去担忧，只是做好当下这一刻应该做的事情。

我：明白多了。那除了这些修行的人以外，世俗之人很难看到有得道之人啊！所以这一套理论恐怕很难用在世人身上。

叔：那是你的目光太狭隘了。这个世界上有很多得道高人的，凡是在自己所从事的领域取得不菲成绩的人都是得道高人。他们找到了自己的道，也就是自己当下正在从事的事业，所以他们能完全的沉浸于此，顺道而为。在沉浸于自身之道的时候，他们已经摆脱了自己在其他方面的一些私欲和执念。

所以360行，行行都可以入道。

我：但是这种道和平常看道家书籍里说的那种道似乎不一样？

叔：当然不一样。从某种意义上来说，这种自身之道是小道，而不是那些天地治理的大道。但是，也有一些人可以从一些小道悟到一些东西，从而领悟到大道，那就接近于圣人了。

我：从事于自身之道，能不能开智慧呢？

叔：当然可以，你看那些在各行各业做出伟大成绩的人，哪个不是开了智慧呢？他所领悟到的那些东西书本上有吗？别人告诉过他吗？那不都是自己领悟出来的智慧的产物吗？

我：也是，他们领悟到的那些东西，很多这个时间本来就没有，但是他们却得到了。也许这世界上真有阿卡西记录？

叔：阿卡西记录是什么东西？

于是我们从网上搜索了一下阿卡西记录。叔看了一下，不禁笑道：还取了这么个怪名字，这和阿赖耶识很像啊。我们就把它当做阿赖耶识来探讨吧。

（对阿卡西记录、阿赖耶识感兴趣的，可以自己网上搜索）

我：是啊，我感觉也是阿赖耶识。

叔：当精于自身之道的时候，往往会在某一时刻领悟到很多东西，这些东西自己原来并不知道，书本上也没有，但是就那么明明确确的感知到了，比如像咱们刚才搜索的例子，那个数学家脑子里凭空产生的那些各种各样的公式，以及那个像尼古拉特斯拉在大脑里演示各种的操作等等。

我：曾经有科学家研究说，人的大脑和阿卡西记录之间可能就是一种量子纠缠的关系，人的大脑可以和宇宙深处的量子产生量子纠缠，所以能够得到很多信息。

我们普通人有可能沟通阿卡西记录，也就是如来藏吗？

叔：我刚才说的那些例子不都是吗？当你醉心于自己的喜爱的事业，就能够从那些欲望杂念中摆脱，心就静下来了。静下来之后，自然就能慢慢的和阿赖耶识沟通。比如你吧，你跟我说你自己研究出来了一套关于大脑潜能的训练方法，那些方法你怎么发现的？原来书上有吗？有人告诉过你吗？但是为什么这些方法还有效呢？

我：我以为是一种特殊的体验。比如就像进入一个宫殿里一样，里面到处都是秘籍……

叔：你这是看网络小说呢？说起来了，我倒是看到曾经有人培训如来藏，也就是那个所谓的阿卡西记录吧。那里面的学员写到，自己按照什么什么方法，然后进入到了一个什么什么地方，那里面有什么什么样的东西，看到某一种东西就想：这个是告诉我什么呢？看到那个东西又想：那个是要告诉我什么呢？

这纯粹是一种无稽之谈，或者说是一种自我安慰，这根本就是自己大脑创造出来的一种低级的幻想。低级一些的幻想，比如说做梦，什么清明梦。高级一些的幻想，就是在打坐入定的时候看到的各种相，比如有些人在入定的时候看到佛菩萨。这也是一种幻想，佛菩萨根本不会在入定的时候让你看到的，就算让你看到，也不会是以这种方式。你在危难的时候，任何一个帮助你的人都是佛菩萨。比如我在网上看到一个视频，一个人自己找不着工作，饿的不行了，这时候过来一个乞丐把自己仅有的一个包子给了他，这个乞丐就是佛菩萨。

现在有的人烧香拜佛，保佑自己有钱，保佑自己事业顺利。佛菩萨才不会管你这一套，每个人有每个人的因果，佛菩萨是不会插手你个人的因果的。如果因为坏人烧香拜佛，佛菩萨给了就他很多钱，让他事业顺利，那还是佛菩萨吗？

话题扯的有点远了，和阿赖耶识沟通的时候，对于人来讲的体验就是顿悟。这种顿悟可不一定都是在打坐的时候，入定的时候。可以是自己在学习工作的时候突然悟到了很多东西，悟到了很多道理，也可以是别人不经意说的一句话，也让你从中突然领悟到了很多。顿悟可以是小的顿悟，也可以是大彻大悟。但是这样的和阿赖耶识沟通，唯有心静不可得。一个恶贯满盈，整天躁动不安的人；或者一个被各种欲望纠缠得死去活来的人，是不可能沟通什么阿赖耶识、阿卡西记录的。就算咱们普通人平常没事的时候杂念纷飞，这也和阿赖耶识相距甚远，就算沟通了你也不知道。咱们都知道的一句话：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。到能虑，能得，前面还有多少关卡？在这一方面佛、道都是相通的。

后面我们还聊了很多东西，比如善恶，好坏等等。但是对于咱们世俗中人有用处的，也就是这些。

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