我曾经写过一篇《速读中可以实现的几种境界》，于是有的朋友说应该写一篇记忆训练中可以实现的几种境界。但是一直没有写，因为写出来觉得会得罪不少人。后来感觉其实也无所谓，一家之言嘛，仅供参考。

什么是记忆？记忆就是人脑对经验过的事物的识记、保持、再现或再认。识记即识别和记住事物特点及联系，它的生理基础为大脑皮层形成了相应的暂时神经联系；保持即暂时联系以痕迹的形式留存于脑中；再现或再认则为暂时联系的再活跃。通过识记和保持可积累知识经验。通过再现或再认可恢复过去的知识经验。从现代的信息论和控制论的观点来看，记忆就是人们把在生活和学习中获得的大量信息进行编码加工，输入并储存于大脑里面，在必要的时候再把有关的储存信息提取出来，应用于实践活动的过程。把两者结合起来，可以将记忆的含义表述得更确切一些。所谓记忆，就是人们对经验的识记、保持和应用过程，是对信息的选择、编码、储存和提取过程。

因此，人之记忆包含了两个必需的步骤：第一步是“记”的过程——储备信息内容的过程。也就是心念将内心集结的信息资料，以某种格式保存在记忆的仓库里；第二步是“忆”的过程——使用信息资料的过程。也就是自我在内心进行回忆来重温过去的感觉，或者是将某一信息内容装载到感觉信号中，经由自己的身躯之器官来表达。

根据输入路径的不同，记忆也可以分为很多种，例如听觉记忆、视觉记忆、触觉记忆等等。而我们这说的几种境界，只是指的狭义的“视觉记忆”，也就是对书本文字的记忆能力。

经过训练后的记忆能力，可以分为以下几种：

1.读过辄记：就是不管什么类型的资料，拿过来，读一两遍就能记住。例如：阎若璩，少时口吃，记性远不如同学，长期死记硬背，将每一篇文章都能背到滚瓜烂熟，背完后就撕掉书，一生不再看，因为已经烂熟于胸。终于有一天晚上，胸中膈开，豁然开朗，读书便过目成诵。“寂然不动者诚也，感而遂通者神也。”再如，阮应韶《笔训》云：“吾父尝言少时与阎百诗先生同受业于靳茶坡先生之门，同学日暮抱书归家。阎天资鲁，独吟不置，必背诵如翻水乃已，后发愤将书拆散，读一页辄用麫糊黏几背，既熟即焚去，终身不再读。一夕，胸前膈下豁然洞开，若有声震耳，后视书，一过目即成诵。” 这其实是只管背诵法达到的效果，利用大脑密码软件中的机械记忆法训练可以达到。关于只管背诵法，详见《只管背诵法的要点和方法》

2.看过辄记：指的是速读之后的记忆。当速读一篇文章之后，其脉络便了然于胸，只要读懂的，就都能把其表达的意义记住，然后能用自己的话复述出来。这种记忆并不适合那种要求一字不差的记忆的东西，例如背诵课文。但是可以和其他的记忆方法结合，实现良好的记忆效果。比如，有的朋友记忆东西的时候，都是先用速读飞快的读一遍，把其表达的意义记忆于心，然后用心像法或者背诵法去记忆细节。大脑密码速读训练中，有一篇教程是 速读后的各种回忆方法总结 教程，当速读练到自己的目标之后，就应该进行这方面的训练。

3.一瞥辄记。指的是任何一个短小的段落，只要看一眼就能复述。类似七田真的照相记忆法，只是没有那么神奇。因为七田真的是指一本书快速的翻翻就能背诵，这几乎没人能做到。这里说的是一个短小的段落（或者公式、单词），瞥一眼利用瞬间的心像记忆就可以复述。例如一位朋友和我聊天的时候，突然说刚才有一个新闻弹出来，只瞥了一眼但是其内容都能背出来。有了这种记忆能力之后，学习中的任何记忆都不在话下了。练习方法采用大脑密码里面的心像记忆和瞬间记忆训练。

看到这里，也许有的人会说，那种靠编码实现的记忆术你怎么没说？因为这里所说的都是能用到学习中的记忆能力，而不是那些表演用到记忆术。记数字、记字母，记灯泡、记扑克牌等等，这些平常人看来毫无逻辑的不可能记住的东西，表演记忆的大师们却能记住，于是很多人认为，这些东西都能记住还能倒背如流，那么平常书本中的知识还不是信手拈来？恰恰相反，这些东西的记忆基础编码数量有限，正好符合那些预先制定完成并记忆好的图像编码的要求；而课本中的知识，尤其是大段文章的记忆、知识精华的整理是不能用这种方法的。就像一位考法律的朋友说，用这种记忆术记忆法律条文，最后都要吐了，记忆编码的一套东西和原文本意也不沾边，最后干脆狠心去直接背诵了。